藏佛跟佛教有密不可分的關(guān)系，今天和河北博創(chuàng)銅雕塑廠一起了解一下吧！

如果說是藏傳佛教。其實(shí)原本是佛教的一支，其實(shí)已經(jīng)獨(dú)樹一幟了。你看，原本佛教的發(fā)源地－印度，它的佛教也不跟現(xiàn)在我們現(xiàn)在中國(guó)的佛教一樣了。不同地區(qū)，佛教都發(fā)展地融入當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗。像日本的佛教。總的來說是有聯(lián)系，應(yīng)該是漢朝那時(shí)佛教傳入的時(shí)候一起傳到西藏的。藏傳佛教現(xiàn)在和尚都叫喇嘛。藏傳佛教、喇嘛教都是印度佛教的分支。佛教和印度教，同屬于古老的東方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以掀起了大型佛像雕塑的風(fēng)潮。盡管在學(xué)說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學(xué)思想。尤其是當(dāng)古印度中的四姓階級(jí)轉(zhuǎn)信佛教，悟道證果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現(xiàn)為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。佛教否認(rèn)“恒常有我”的理論，認(rèn)為業(yè)力并非依附在固定的“我”上，而是一種生命繼起的動(dòng)力。也就是說，輪回中的“我”，是眾緣和合而生，由外在具有形體的身軀，與受想行識(shí)等內(nèi)在精神的作用組合而成，而且每一因緣又是其他眾緣的和合所得，所以在緣起性空中不斷地剎那轉(zhuǎn)變、聚滅，無法令人隨心所欲，故無永恒不變的“實(shí)我”存在。現(xiàn)在有許多的收藏愛好者，就興起了貼金佛像如同燃燒中的薪火，盡管一個(gè)個(gè)的火焰剎那竄起，又剎那熄滅，火的本身仍以一種焚燒的狀態(tài)繼續(xù)蔓延。而這個(gè)由眾緣和合，假名為我的生命，也以“無明為父，貪愛為母”，承受自己過去的業(yè)報(bào)，流轉(zhuǎn)于六道之中。

河北博創(chuàng)雕塑廠專業(yè)生產(chǎn)加工各種雕塑品，其中生產(chǎn)的大型佛像尤為著名，同時(shí)還鑄造銅觀音雕塑，歡迎各界人士來廠參觀。